EN LA HABANA, FIESTA DE LAS ANTILLAS

 

En el Irisado de oro y azul, verde plumaje de pavo real, y en las delicadísimas panojas azullila de la flor del agua, señorea el ojo custodio de la vida en los trópicos, sus formas y colores esenciales. Ojo solar que en el agua viva se refracta y prolífera para reproducir una de las constelaciones del cielo austral.

No es la blancura implacable del loto, sino el azul de mar y cielo que ciñe y techa el agreste verde insular; es la luz lila, luz impresionista de la zona tórrida; es el amarillo inocente de fruta que madura lento; es el añil purpúreo, el dorado febril y demencial que no pintó Picasso, que no vieron los ojos alucinados de Gaugin.

Abierta cola de pavo real, arco, abanico, fulgurante estela de cocuyos y peces voladores; son Las Antillas que deslumbran los ojos del descubridor y azuzan la codicia y la usura de los conquistadores. Tras el súbito azoro provocado por la vertiginosa exuberancia de las tierras de los Araucos, Caribes y Ciboneyes, se lanzan a la voraz búsqueda de oro.

 

Tierras ultrajadas, saqueadas; razas martirizadas hasta su exterminio total. Bajo las raíces  del bosque y su hojarasca; a la sombra amarillo escarlata del árbol fuego; del verdor copioso del árbol lluvia y del evangélico árbol pan; bajo el minucioso rastreo del majá, de la iguana y la jutía, y el vuelo polícromo de pájaros e insectos, yacen sepultos cenizas y huesos aborígenes.

Es el marrón, el pardo negruzco, el gris metálico, el tinte azafranado y sus evanescentes derivaciones hasta alcanzar el almendrado seminal, germinativo: colores de nuestros suelos, por siglos vandálicamente explotados en cultivos que empobrecían su naturales condiciones y a los hombres que los trabajan.

De la Europa cristiana vino el conquistador y en desfile la cruz, el trabajo forzado, antiguas epidemias, la tortura y la muerte; mercedó tierras y tomó en encomienda al legítimo dueño de estas islas.

Esclavizado pueblo de inocentes manos, adiestradas en procurarse alimento y precario vestidos.

Tienen ellos por cierto que la tierra como el sol, y el agua, es común, y no debe haber entre ellos mío y tuyo.

Pobre, sencillo, humilde pueblo, recurre a rebelarse o al suicidio.

 

¿Qué reminiscencias de amor por la belleza decora tus vasijas, artefactos rituales? ¿Qué oráculo cobarde te ocultó el fin de la sangre, de grito y sangre, de silencio y sangre? ¿Dónde encontrar tus huellas? ¿Acaso en las azules y grises espirales del humo del tabaco? ¿Acaso en nuestras manos en ronda, en el compás unánime de nuestros pies y voces? ¿En el cemí, en el dujo, en la cojaba?

No es la glacial albura del albatros; es el punzó de la sangre a chorros; el escarlata del ibis antillano; la piel sanguínea del almácigo; la arcilla colorada; el purpura anaranjado de amaneceres y ponientes; el bermellón, el amaranto, el carmesí de flores y plumajes; el firme coralino del subsuelo.

De las costas de Oro y de Marfil, de Guinea y el Congo, de Dahomey y Nigeria, de Loango y Angola; bordeando el cabo de Buena Esperanza hacia el este hasta Mozambique, arracimado en montón, entre cadenas, excremento, orina; expuestos a la lluvia y al sol feroces del océano, los que salvaron hueso y carne vivos son arrojados al mercado esclavo en las Antillas. Los que salvaron sangre y piel han de darlas al látigo, al cepo, al “bocabajo”, a la sal y al vinagre en las heridas que se ulceran y gangrenan. Los que salvaron corazón y mente por cólera o amor, por odio o fe, sufrirán el ultraje y la ignominia.

Las Antillas hambrientas, las Antillas perladas de viruelas, las Antillas dinamitadas de alcohol varadas en el fango…

Tres siglos que avergüenzan, pero el amo, el señor, no se avergüenza. Hay que esperar a que su sangre amancebada con negra esclava o libre, o fiel a la pureza del linaje se renueve en hijos que reclamen o exijan el sitio principal en sus tierras de origen.

Ya que nacer es aquí una fiesta innombrable.

Hay que esperar a que la flora y la fauna endémicas, los rumores del agua y la tierra, la brisa que baja de los montes hasta la playa, invadan el inocente sueño del recién nacido.

Que cese de dormir cuanto haya de inflamable ¡y ordene nuestros gestos!

¿Quién que se busque perderá sus días sin encontrar el cauce de su sangre; la voz de sus entrañas, su inquebrantable hueso? La lucha ha sido larga, muy larga, demasiado larga. ¿Dónde se inicia el grito libertorio? ¿Es en el Bois Caïman? ¿O en la fuga hacia el monte Cimarrón, su muerte en soledad, su muerte libre? ¿O antes, mucho antes cuando el aborigen se enfrenta y lucha contra el conquistador? Exterminado el hombre de estas islas ¿qué raíces de amor nos fijan a su suelo? ¿Son las lenguas del blanco y sus creencias; las del negro y su fe? ¿Sus mitos y su historia; su miseria y su riqueza? ¿Qué y quiénes somos en tanto que antillanos? Antigua miel y sal también antigua, aguas que se entrecruzan; flor y raíz, alegría y nostalgia, realidad y delirio, inocencia y malicia.

Traemos nuestro rasgo al perfil definitivo de América

¡Eh, compañeros, aquí estamos! Expresamos nuestro ser antillano, lo mostramos limpio como la luz que nos rodea.  Aquí están nuestras luchas y victorias, el revés y la gloria. Dioses, guerreros, héroes; la voz oculta del tambor y el clarín que despierta; las escamas del pez y del anón: la majestad de piña y tocoloro; los reinos del Zunzún, del ave flor, de la flor insecto. Somos esto que ven –dicen Manuel Cruceiro, Ramón Haití, Clara Morera, Rogelio R. Cobas, Leones Morales, Rafael Queneditt, Ever Fonseca, Arnaldo R. Larrinaga y Esteban Ayala. ¡Aquí estamos!

Y está aquí y son historia viva: pasado para hacer más humano el presente, más hermoso y alegre el día por venir. De cierto que ellos no andan en busca del ser perdido en las noches del mar y la manigua, de la mina y el surco. No imaginan ni inventan, reproducen la historia, la hacen y viven cada día, a golpes de machete,  a tajos como en las guerras y en los cañaverales. A golpes de cincel y martillo, a trazos poderosos y firmes,  sin que falten en ellos la antigua flor que el tiempo no deshace, ni la flor en capullo que espera a que amanezca para darnos su aroma y sus colores.

Están aquí y ahora, preparados para iniciar la fiesta de las islas, la fiesta de los mares y del hombre de mar y tierra. ¡La fiesta caribeña!

Están aquí, diciéndonos: Somos dueños de una tan rica heredad en etnias y diversa en culturas sincréticas, tan poderosa y firme en rebeldía, tan determinados a ser libres e iguales. Somos los herederos y continuadores de la obra de Louverture, Bolívar, Juárez, Martí y Garvey.

 

¡Compañeros no es la sequía perpetua nuestra herencia!

 

Pues, Nuestra sonrisa madrugará sobre los ríos y los pájaros

 

Pablo Armando Fernández (1979)

Don Fernando Ortiz, el centenario de cuyo natalicio se conmemora el presente año, supo descubrir para sus contemporáneos y para la posteridad el aporte de los pueblos africanos a la formación del pueblo cubano, de nuestra cultura nacional.

Su gran mérito consistió en que su magna obra tuvo lugar en el seno de una sociedad en que las clases dominantes imponían el racismo y la discriminación, en que se negaban tales aportes. Por ello, lejos de ser creación estrictamente erudita, la obra de Ortiz tuvo proyecciones de lucha contra la discriminación y el racismo, por la reafirmación de la identidad nacional formada a partir de raíces hispánicas y africanas, en singular proceso de transculturación.

Los aportes africanos a la cultura cubana, la transculturación afrohispánica, sirvieron de inspiración, en aquella sociedad hostil al negro, a creadores en distintos campos que son orgullo de nuestro pueblo. Entre ellos cabe mencionar a Nicolás Guillén, Wifredo Lam, Alejo Carpentier, Amadeo Roldán, que han sido expositores geniales de nuestra cultura nacional.

En contraste con la sociedad del pasado, esencialmente discriminatoria, la Revolución Socialista de los humildes y para los humildes en el poder, ha hecho posible la proclamación por el Comandante en Jefe Fidel Castro del carácter latino-africano de nuestro pueblo. Con la existencia de una cultura socialista, que incorpora definitivamente a nuestro patrimonio nacional los valores presente en la cultura popular, los valores representados por nuestras raíces africanas pasan a engrosar este caudal.

La obra creadora del Grupo Antillano se inscribe en este contexto, incorporando formas, texturas y matices provenientes de nuestros ancestros africanos pero que son hoy patrimonio que pertenece a todo nuestro pueblo.

Rafael L. López Valdés, 1981

 

 

Sin que aún se haya cumplido el primer aniversario de la exposición inaugural, que abriera sus puertas –para alegría de la cultura cubana y caribeña- en la Galería Centro de Arte Internacional de La Habana en septiembre de 1978, el joven Grupo Antillano puede sentirse satisfecho de contar en su haber una vibrante vida creadora, plasmada en más de cinco exposiciones y en actividades didácticas ofrecidas en centros de trabajos.

Hoy, de nuevo, nos brinda los frutos recientes de su continua exploración por los umbrosos maniguales de nuestro mundo isleño, bañado por el apacible o borrascoso Caribe, y una vez más estalla en sus obras toda la riqueza formal y temática de nuestras tradiciones populares, asimiladas y recreadas con una sensibilidad contemporánea por Manuel Coucerio, Ramón Haití, Leonel Morales, Rafael Queneditt, Rogelio R Cobas, Arnaldo Larrinaga, Ever Fonseca, Esteban Ayala y Clara Morera –la más reciente adquisición del Grupo. En las pinturas, dibujos, grabados, esculturas, cerámicas, diseños gráficos y ensamblajes de estos plásticos –cubanos raigales-, la tradición se expande y revitaliza; un arte nuevo hace oír su voz, su esencia y presencia, nutriéndose de algunas de las más ricas torrenteras del patrimonio que nos legaron nuestros antepasados, explayando también una euforia  existencial que sólo conocen los pueblos liberados definitivamente.

Las formas animales o vegetales, los símbolos y atributos mitológicos, la exuberancia de los cuerpos crecidos bajo la luz caribeña, los colores pastosos y estallantes, las fosforescencias marinas y nocturnas, el ritmo, la elegancia, las suculentas texturas y sus pátinas; en fin, la alegría experimentada frente a todas y cada una de las obras expuestas por este grupo de creadores, nos impulsan a saludarlo con la fórmula tradicional y sonora heredada de los antiguos yorubá: ¡Kawo Kabiesile! (¡Larga vida a vosotros, hijos de las Antillas!).

Rogelio Martínez Furé, 1979